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213.第213章 让儒家付费上班（第2页）

荀子捋了捋胡须，说道：“我听闻王上在乡村大建‘启蒙小学’，我们儒家愿助一臂之力。”

其实儒家内部颇有怨言，儒家圣地是小圣贤庄，齐国说是儒家的自留地都不为过，齐王磊大建‘启蒙小学’竟然没有请儒家之人去执教，这说不通。

要不是齐王磊掌握了二十万新军，他们都想指着齐王磊破口大骂了，反正他们也不是第一次骂，他们不知骂了齐王磊昏君多少次，二十万新军出现他们才住口。

“儒家子弟愿意教导乡野贱民？”石磊望着荀子问道。

别看儒家声称有教无类，其实还是有限制的，儒家的限制就是四民。

春秋实行的是四民制度，四种公民分别指士（学者）、农、工、商，但是除四大公民外，还有大量的贱民，称为贱籍（古代没有房子的叫氓，没有地的叫流）。

此时石磊并没有给贱民们分田地，整个农庄都属于当地贵族的，严格来说现在启蒙小学的学生都是流氓。

就连匡家内部都有很多不忿，只是匡家能崛起都源于王上，他们不敢反对。

荀子愿意让儒家弟子去教导流氓？

不说可能大部分人不知道，在春秋时期，四大公民其实都是贵族出身，只是从事的行业不同而已，其中农指的是‘务农’的贵族，这个务农其实就是后世的地主，贱民没有属于自己的田地，有田地的都是地主，不是地主的也是破败贵族。

想想春秋时期当兵都得是贵族就明白了。

到战国时期，战争失去了贵族气度，孙武之后各种阴谋诡计层出不穷，战争的伤亡越来越大，各国才不得不放开招兵限制，让贱民也能当兵。

战国初期各国的改革有一部分就是放开招兵限制，让贱民也能当兵，同时给贱民上升渠道。

其中秦国做得最彻底，弄出了军功爵制，其余各国的改革都不太彻底。

荀子沉默一阵，坚定道：“我儒家的教条是有教无类，贱民也有学习的资格。”

这个在儒家之内争论过，已经争了几个月，有教无类还有一个前提，那就是德行，而在现在儒家（非后世儒家）的眼里，贱民不懂礼仪、粗鲁不堪是无德之人，这样的人不配入儒家。

只是他们也不蠢，齐王磊大兴启蒙小学，日后这些人学有所成，就算不能成为齐国的官员，也会成为齐国的基层。

任其发展下去，几年之后，当启蒙小学出身的人比儒家之人多十倍百倍，那齐国的学说还能是儒家的吗？

所以给儒家的选择就两个，要么压制启蒙小学，或禁止，或贬低；要么就加入进去，去启蒙小学执教，将启蒙小学变成儒家之所。

经过几个月的争论，最终‘加入进去’占据了上风，因为启蒙小学如果能办下去，不说多久，只需齐王磊在位期间的几十年，他们儒家的门徒会多上百倍、千倍，甚至万倍，这是儒家大兴！

至于现在的贱民们无德，那就教导他们有德就行了，如果教导之后还是无德，那就剔除其儒家学子身份。

石磊望着荀子，儒家大贤，他还是有些尊重的，但也多不到哪里去，直言道：“寡人明说了吧！”

“寡人用不起儒家之人。”

“首先，启蒙小学教书之人的月奉很低，以现在的月奉请不起儒生教书。”

荀子张口欲言，但石磊没有让其开口，继续说道：

“其次，寡人的所建的‘启蒙小学’吃住都在村中，不管是学生还是执教，吃穿都跟村民一致，穿着好说，可以自带，吃的话，你们儒生可以忍受连续七天吃糠咽菜和粗粮？”