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第 132 章 各行祖师-教育（第6页）

相当于乡学庠是正常学校，只是所设专业单一；

而序则是乡村居委会，向民众进行管理和教喻，让民众知道该做什么，不该做什么】

不等民众反应，天幕又直径往下：

【西周之后道德沦散，文化下移，礼乐师散于各诸侯之间，辅助

他们进行交际祭祀等礼仪规范，世人称他们叫‘师儒’。

当诸侯教对各师儒需求达到饱和时，师儒教导目标逐渐下移变为地方小势力，而这些培养出来的人则称为‘士’。

春秋时期士者出路多为各侯王的门客。

如孟尝君三千门客，吕不韦养门客甚秦王等等，所以才有了‘得士者存，失士者亡’的传言。

当‘士’成了热门就业专业，私学就此诞生，如郑国邓析私学讲‘竹刑’，培养法律人才‘学讼’，少正卯和孔子同在鲁国办私学等等；

在一众私学中，孔夫子开平民教育之先河，是两千年来师道创始人，在他之前没有师者吗？

有，但教育对象从来不是大众而是权贵而已。

所以教育业称孔子为祖师】

宋

文彦博等儒臣心绪很复杂，若天幕为圣师单独讲述，他们会大赞儒家万世，甚至上奏官家要大力祭祀圣师。

可现在…士农工商，自古以来的地位规矩，圣师怎么能与工商齐平。

他们想要大声怒骂，却理不正言不顺。

他们尊孔夫子为圣师，后人讲教育业祖师并无错。

可是…圣师享历代帝王祭祀，其他业者有吗？

没有！

既然没有又怎么能跟圣师并肩？

【孔子的课程为：礼、乐、射、御、书、数！

很周朝的贵族课程，但孔子要培养的是君子，而不是诸侯王，因此他把教科书做了改动：

诗经——文学课；

尚书——政治课；

易经——哲理课；

春秋——历史课

乐经——音乐美学课；

礼记——道德理论课】