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第272章 刘秀太急了（第5页）

还有一点，刘秀对谶纬非常相信，他对谶纬的信，应该分为三个阶段，第一阶段叫“不能不信”，第二阶段叫“不得不信”，第三阶段叫“不许不信”。

他一辈子在谶纬上没少干荒唐事，建武元年登基之初，刘秀竟然依据《赤伏符》暗示任命官员。

光武一朝，如果谁要是不信谶纬，就往往要倒大霉。

东汉初年四大学术泰斗，分别是桓谭、郑兴、杜林、陈元。

郑兴信天命，却不信谶纬，他是个有神论者，信奉天人感应。同时他他不认为上天会降下“圣旨”（谶），所有的图谶符谶只不过是伪造的罢了。

这人挺厉害的，他专长于《春秋左氏传》，东汉《左氏传》学派，半数出自他的门下。新朝时期，他和弟子们，曾经与大名鼎鼎的国师公刘歆，一起研讨、宣讲《左氏传》。

刘秀想凭谶纬定郊祭典仪，郑兴仅仅说了句我不懂谶纬，惹得刘秀大怒。

郑兴还算识趣，以“我没学过谶，不代表谶就不对”，逃过了处罚。因为不依附谶纬学说，郑兴终生得不到重用。

尹敏的思想大体上接近郑兴，也是个反对谶纬的有神论者，同样主张“以五经仁义正道为本”。

此人熟读《欧阳尚书》、《古文》、《毛诗》、《谷梁》、《左氏春秋》等著作，曾担任过郎中、长陵令、谏议大夫等职务，但因为反对谶纬思想，一直没有受到重用。

东汉开国不久，刘秀便知道他的才华，命尹敏整理新朝遗留下来的图谶，尹敏不愿意，他说：“谶纬不是圣人之言，错误颇多，会贻误后代。”

刘秀不听，赶鸭子上架，直接下旨让他去干，尹敏干出了一件劲爆的事：

“敏因其阙文增之曰：‘君无口，为汉辅。’帝见而怪之，召敏问其故。敏对曰：‘臣见前人增损图书，敢不自量，窃幸万一。’”

简单来说，就是他见一个符谶有缺文的地方，就提笔在那里补上一句“君无口为汉辅”。

“君”无口就是“尹”，意思是姓尹的要当辅臣做宰相，好家伙，这是要让自己做宰相，你不是相信谶纬吗？那就让我做宰相呀。

刘秀被搞愣了，问：“尹卿，你这是什么意思？”

尹敏大大咧咧地说：“陛下，图谶那不就是这样，随便前人增增减减，吾也学学，运气好的话说不定也能成真！”

尹敏直指图谶的本质，这东西按理来说应该是上天降下来的，可事实上基本都是伪造的，根本不靠谱。

你刘秀当初不是凭《赤伏符》，就任命一个不知从哪儿蹦出来的孙咸做大司马嘛，我怎么就不能骗个宰相当当？

刘秀很无语，但又不好说什么，只能坚持图谶是上天所降。

他方法太巧妙，让刘秀竟然没办法动怒，虽逃过责难，同样也一辈子位居纤末，不得伸展。

桓谭与他们不同，他是两汉之间最伟大的经学大师，也是天文学家，他甚至被人誉为“素丞相”，他的《新论》被推崇为可以与《论语》比肩。

这是个无神论者，更是一个坚定的反谶纬学者，算是我国古代唯物主义的先驱。

当然，神这个东西，信，则有；不信，则无。

即使后世也无法被证明，更无法被证伪。

若是说神是高级生命，超维度生物，拿大概率存在，毕竟人类的认知依旧太少，也可能是人类无法想象的存在，用蚂蚁的头脑，怎么想象人类的世界？

桓谭每每上疏奏言，劝刘秀以“仁义正道为本”，不要相信“奇怪虚诞之事”，刘秀每次都是“愈不悦”，桓谭的建议也从来没有得到过采纳。

后面，刘秀为了方便观察天象，甚至下令召开建造灵台的讨论会，桓谭奉命出席。刘秀问桓谭：“朕想通过谶纬决策国家大事，你认为如何？”