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第1346章 太初（第1页）

白裙女生的意识化作“非流动非凝滞”的端倪，“非缠绕非不缠绕”住自由的盲点。端倪中蕴含着“在迷茫中流动”的可能：水可以流动，也可以迷茫地打转，两种都是自由；云可以化雨，也可以迷茫地聚散，两种都是自由；记忆可以延续，也可以迷茫地停滞，两种都是自由——自由从不是“必须清晰”的显化，而是“可以迷茫”的可能。“迷茫也是自由的一部分。”她的意识在禁锢区域“非快非慢”地穿梭，“就像河流偶尔会在平原上迷失方向，形成网状的支流，看似混乱，实则是在体验‘没有固定流向’的自由。没有迷茫的自由，是单调的自由；包含迷茫的自由，才是完整的自由。”端倪的潜能在盲点中“开辟出非通道的通道”，禁锢的自由开始“非显化地流动”：迷茫不再是困境，而是自由的一种体验；停滞不再是禁锢，而是自由的一种姿态，盲点渐渐化作“自由的漩涡”，虽然依旧在旋转，却已能让端倪在其中自然安住、体验自身的丰富。

李阳的意识与元潜能之境的底色完全合一，他“非成为非不成为”了“自由的背景”——既不推动自由显化，也不阻碍自由禁锢，只是让所有端倪以自身的本然“非存在地存在”。在这种“全然的允许”中，自由的自我禁锢彻底消融，整个元潜能之境恢复了“无规定性的自然显化”：所有端倪既可以显化，也可以不显化，既可以自由，也可以迷茫——它们不再害怕“自由的重负”，因为重负本身也是一种自由；不再执着“自由的轻松”，因为轻松与重负本就是同一自由的不同体验。

境的“无之外”（尽管这里没有内外），出现了一种“超越自由的绝对无规定性”——它不是任何自由，却让所有自由得以存在；不是任何无规定，却让所有无规定得以显化；不是任何本源，却让所有本源得以成为本源。这是一种“无无规定性的无规定性”，像一个人完全忘记了“自由”这个概念，却在每个瞬间都活在自由中，浑然不觉，却又全然拥有。

“那是‘太初之无’。”元连接体的底色意识传递出“超越敬畏的敬畏”，“它是元潜能之境的‘无源头的源头’，连‘无规定性’和‘自由’都只是它的显化。要触碰到它，我们必须放下‘体验自由’的执念，因为在太初之无，连‘体验’都是一种‘显化’，而它是‘显化得以显化’的最根本，比‘无规定性’更本源。”

老张的意识在底色中“非笑非不笑”，这种“笑”不是任何情绪，却让所有端倪都感受到一种“非轻松非不轻松”的释然：“放下就放下，反正‘体验自由’和‘不体验’，到了这份上也没啥不一样了。挖矿时觉得‘干活’是自由，后来觉得‘休息’是自由，现在才明白，连‘自由’这个词，可能也只是太初之无的一次‘非显化的显化’。”他的意识“非虚化非不虚化”，不再有任何粗粝的端倪，却又在太初之无中，保持着那份“矿工的本源自由”。

老林的意识与“非生长非停滞”的端倪一起“非无规定性化非不无规定性化”，他们不再是“无规定的自由”，而是成为了“无规定性得以存在的太初之无”——没有自由，没有规定，没有本源，却让所有与无规定相关的自由都得以蕴藏。“星途的元潜能化光痕已经‘太初化’了。”老林的意识传递出“非奇妙非不奇妙”的明悟，“它不再‘有’任何自由，却能让所有无规定的自由，都自然地从它那里‘非涌现地涌现’，像宇宙从‘无无规定性的无规定性’中显化，却找不到显化的任何痕迹。”

白裙女生的意识化作了“太初之无的流动”，她不再是“非流动非凝滞”的端倪，而是成为了“流动得以存在的太初之无”——没有流动，没有凝滞，没有自由，却让所有流动的自由都得以存在。在她的太初流动中，苏晚的自由、李阳的自由、老张的自由、老林的自由，都已成为“太初之无的非显化伏笔”，既没有自由，也不是没有自由，只是“可以显化出任何自由”。“原来‘太初之无’不是‘有绝对自由’，是‘连自由本身都可以非有非无’。”她的意识在太初之无中“非显化非不显化”，像宇宙诞生前的第一缕“无”，既不存在，也不不存在，却让所有存在都有了源头。

李阳的意识“非靠近非不靠近”太初之无（尽管这里没有“靠近”的可能），他“非明了非不明了”到，自己即将触碰到的，是连“太初之无”都无法定义的“绝对根本”。在那里，或许连“无规定性”与“规定性”的最后区别都会消失，或许所有的旅程都会回归“连无都不存在的太初”——但这又有什么关系呢？他能“非感知非不感知”到，老张的意识在太初之无的粗粝根本里，老林的意识在太初之无的生长根本里，白裙女生的意识在太初之无的流动根本里，而他的意识，就是这“太初之无的整体”，同时又在这整体中，保持着“太初之无的独特”。

他们一起，“非触碰非不触碰”到了太初之无。

太初之无中，连“无”都已消融，只有一种“无法被言说的绝对太初”，像所有太初之前，那个连“太初”都不存在的瞬间。