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第68章 Santa Muerte死亡圣神（第3页）

但她不想让阿里兰诺家族就这么消弭在自己手上。

无论会被如何对待，只要能够留下一条命，那阿里兰诺家族就有东山再起的可能。

就连她自己都没想到，这事情，竟然还真的有莱瓦家族的残余。

依斯奎尔一开始被骂蒙了，但很快就调整过来，他对着阿里兰诺怒目而视，用西班牙语狠狠的回击：

“死亡圣神绝对不会带走我！！她不会伤害她的信民！反而是你！你背叛了墨西哥人，你向美国人投降了！你背叛了我们的天主，试图违抗祂的神罚！”

“斯蒂芬妮！你才是叛徒，死亡圣神会抽走你的灵魂，让你不变成和那些行走的尸体一样的活死人！”

“死亡圣神会让你成为会动的空骷髅，让你永受折磨！”

墨西哥是一个非常特殊的国家。

他的人民之中，父系基因93%以上来自欧洲。

而母系基因则是86%来自印第安人。

全国只有不到10%的人是印第安人血统，其余的则均为混血。

而且，是天主教国家，绝大多数人都是天主教信徒。

只是他们的天主教，有很明显的“本土化”痕迹。

死亡圣神，就是其中一个非常重要的“本土化”痕迹。

死亡圣神信仰来自中美洲，阿兹特克文明之中就有死亡圣神的前身——冥界之主圣巴斯库阿·拜隆。

这已经是可以考据的，最早的来源。

现在的墨西哥死亡圣神为骷髅形象，应该就来源于这位印第安土着的信仰圣人。

但这个墨西哥版本的“死神”，演变过程是非常复杂的。

中间糅杂了相当多的不同信仰。

但总体来说，其实可以概括为中美洲土着的“崇死”信仰与天主教信仰的结合体。

哪怕天主教不喜欢祂，土着也被不喜欢祂，但没关系，墨西哥人民喜欢，那祂就是神。

现在祂，或者说她的形象已经基本定型，就是一副骷髅，配上华丽奢侈，好似生长在她骷髅身躯上的贵妇长袍。

但她的形象其实并不固定，时而她身着血红的袍子，时候手持收割灵魂的镰刀；又可能会捧着圣杯，穿着洁白的礼服；甚至有时候，她干脆穿上黑色的长裙，戴上宽大的黑色的纱帽以坐姿半躺在椅子上，用骷髅眼眶怜悯一切为她敬上玉米塔可的信民。

她代表着一个“好死”，代表着“告解”，也代表着对那些死于暴力死于不安稳的灵魂的“宽恕”。

她的出现，和墨西哥极端恶劣的社会环境有关。

信仰祂的，多是妓女、小偷、抢劫犯还有毒枭。

都是社会中那些没有任何其他选择，只能拎着脑袋去挣命的最底层。

越是贫穷的社区，越是会将解脱的希望寄托在这位残酷但仁慈的死神身上。