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第134章 风雨同舟一路生花（第4页）

这类装置除了用于“农耕作业”，其实更多还用于古代皇权世家欣赏娱乐。

最显而易见的便是竹筒取水：

古代贵族将叶轮换作竹筒，挂满一圈的竹筒起到代替叶轮承受水冲力的作用，其获得的能量使筒车得已旋转起来，并克服筒车的摩擦阻力。

当一个竹筒转过一定角度，原先浸在水里的竹筒（已灌满了水）将离开水面被提升。

此时，由于竹筒的筒口比筒底的位置高（这就是筒口要朝着筒车前进方向的原因），竹筒里会存一些水，当竹筒越过筒车顶部（此时竹筒开始倒水）之后，筒口的位置相对于筒底开始降低，竹筒里的水就会倒进水槽里。

后来，根据古代名匠修改，还可以调整水槽的位置，使水槽能够接到更多的水。

当发现筒车旋转太慢，或者提不起水，需要在筒车上装一些木板或竹板，便于筒车从水中获得更多的能量（动能）。

也可以将筒车浸入水中更深一些，来获得能量（这样处理，由于竹筒出水时的位置与筒车轴线之间的角度更大，筒口与筒底的高差也更大，能够使竹筒内存下更多的水）。

当水流的速度较低时，竹筒也要相对小一些，否则，筒车从水中获得的能量有限，不足以克服被提起的水对筒车的反力矩（或者说：势能）。

如此往复，循环提水。

虽说筒车本身的效率很低，但无需供给动，加上这本身就是用来欣赏的物件，一般经常摆在花园或宫殿空旷场所。

但要说俞辰是如何发现“元素融合技”的，还得从他上一周看的一篇文章说起，文章是这样的…………

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据说，有位无相禅师在行脚时，因口渴而四处寻找水源，刚好看到不远处，有一个青年正在池塘里踏水车。

于是乎，无相禅师向青年要了一杯水喝，他一边喝着，青年一边以一种羡慕的口吻说道：

“禅师，如果有一天我看破红尘时，我一定会跟您一样出家学道。不过我出家后，不想跟您一样到处行脚居无定所，我会找一个隐居的地方，静心参禅打坐，不再抛头露面。”

无相禅师喝完水，含笑地问道：

“哦，那你什么时候会看破红尘呢？”

青年答道：“我们这一带就属我最了解水车的性质了，全村的人都以此为主要水源，若找到一个能接替我照顾水车的人，没有了责任的牵绊，我就可以去找自己的出路，就可以看破红尘出家了。”

无相禅师又道：

“你说你最了解水车，那如果水车全部浸在水里，或完全离开水面会怎么样呢？”

青年拍拍胸膛，自信地回答：

“水车的原理是靠下半部置于水中，上半部逆流而转的原理，如果把水车全部浸在水里，不但无法转动，甚至会被急流冲走；同样，如果完全离开水面也不能让车上出水来。”

无相禅师听后，意味深长一笑，又道：

“水车与水流之间的关系，其实也可说明人与世间的关系……如果一个人完全入世，纵身江湖，难免会被红尘俗世的潮流冲走；假如完全出世，自命清高，不与世间来往，则人生必是漂浮无根，空转不前的。因此，一个修道的人，要出入得宜，既不袖手旁观，也不投身粉碎，使出世与入世两者并立，这才是为人处世和出家学道的正确态度。”

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青年听后，欢喜不已地说道：“禅师您这一席话，真叫我茅塞顿开啊！”