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第三零二章 余彻食（第2页）

慎行欣然允诺，带着李恪、辛凌去往户墉。

沧海君自然是要随行的，他如今是慎行的钦定代步工具，愿或不愿，十几里来回慎行都离不了他。更何况有祭必有宴，有宴必有酒肉，这憨货除了逞凶，一生所愿唯有口腹，怎么都没有错过的道理。

一行四人说笑而往，在乡啬夫家暂住一夜，第二日平旦起身，夏祭开启。

秦人好祭祀，神鬼、先人、神兽、天地，凡是他们想不明白的，都愿意祭上一祭，以至于始皇帝统一天下，还专门下了诏令，禁止民间**祭，也就是不许随便祭祀的意思。

这道诏令在雁门郡主防的是百姓私自祭祀李恪的大父武安君牧，而在中原大地，则是为了限制各种各样，花样百出的民祭。

诏令一下，天地澄清，各地的祭礼少了，仅有的官祭就变得越发盛大庄重。

而后土祭就是民间最重要的官祭。

李恪知道，历史上的后土真有其人，《山海经海内西经》说，炎帝之后生共工，共工生后土，后土生下噎呜，噎呜生年十二。《大荒北经》又说，后土生下信，信生下夸父。

夸父是最后一位炎帝，也就是说，后土是神农血脉，曾袭炎帝，也就是做过部族的首领。

此人为共工征战天下，有平九州之功，故到了周代，他被列入社稷五祀，称为土正，也就是土地神，又称灶神，主管五谷丰登，天下承平。

周礼对每年的尊祭都有规范，春尊天帝，祭户神，夏尊炎帝，祭灶神，秋尊少皞（hào），祭门神，冬尊颛顼（zhuānxu），祭行神。

对于祭祀，帝王应当一月一祭，而民间碍于成本，一般在仲月开祭，也就是二月、五月、八月、十一月。

秦时唯一的例外是将冬祭从十一月调整到十月，因为秦人以颛顼为祖，颛顼历又以十月为岁首，冬祭前移，也有迎新之意。

在苦酒里的时候，李恪也参加过几次祭祀，不过唯有晋爵之后才有了站在台下的资格，此前都是围在一旁，听着号令，拜神俯首。

不过今日，他作为主宾前来，高台之上设有尊位，只需起身作揖，不再需要跪拜行礼。这种作法不是不敬，而是为了防止神灵弄错祭民，不小心把一年的福泽播撒到外宾头上，以至于祭民无依，田地荒芜。

李恪随着慎行来到晒场时已是日出，此处搭了小台，台上置几，几上摆了后土牌位，边上则是陪祭的本乡先人。

嘉宾入席，祭礼开始。

白发苍苍的乡三老各端陶鼎一尊，鼎上盛心、肺、肝三色脏器，以肺为尊。又有老妪举盘，盘中整豚一只，羊羔一只，大鱼一条，粟饭一份间杂放在三鼎中间，供礼完毕。

乡里退后成列，以什伍排成方阵，前头的都是民爵官身，除服役出里的，共有四十九人，后头则是各家家主，神色肃穆，挺身而立。

慎行起身离席，端着酒樽，缓步上前。

他面容黧黑，长须飘飘。头上无冠，以一截细枝作笄。

他身穿纯黑的裋褐，下身是宽大的连胯，九分长露出脚踝，脚上则是光足，只穿一双草履。

如此的衣着虽然质朴，但他的气质却出尘高贵。

他一步一顿，不疾不徐，直走到祭台前面，倾樽为三个爵杯斟满酒浆，又轻轻把樽放在几上，束手站到一旁。