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第 143 章 文学与文化影响力4（第2页）

【当时的社会风气如何呢？】

【众所周知，邓太后邓绥与班昭交好，虽然邓太后自己执政时还开办了历史上第一所男女同校的学堂，但其实邓绥年幼在家喜爱读书时还曾被父母责备过，认为她应该专精女红之事。从中我们可以看出，东汉已经比西汉要保守不少了。】

邓绥听到这里，眼神一黯，想起早已去世的父母，想起了并不算十分自由的童年。

或许正因为各种拘束限制，让她越发感受到权力的重要性。

只有站在最高的位置，才能受到最小的约束！

【班昭虽然有才华，但是丧夫后一直没有改嫁就能看出她的态度。史料记载她“丈夫早早去世后，清守妇规，举止合乎礼仪，气节品行非常好”，相比较西汉自由改嫁的宗室贵族，可以看到区别了吧？所以她写出《女诫》其实不奇怪。】

【从她的作品我们也能看出，独尊儒术后越来越封闭保守的社会形态，在“尊古”“崇古”的社会风气下，对女子的约束是全方位的，无论是贵族还是平民都逃不了。】

东汉皇帝们感觉怪怪的。

这好像在说他们比不上西汉的帝王似的。

“女子本就当守妇道……”

不知道哪位大臣嘀嘀咕咕，邓绥瞥了一眼，没有说什么。

邓绥手指轻敲，心里只暗自觉得：学堂的女学生还是少了点，来年得招收更多女学生。

父母不是对女儿学文看书不满意吗，那她就让未来的父母提前学习，让未来的父母的女儿再也不会遭遇这种情况，大家一起看书学习！

【卓文君的作品也有点争议，因为与汉朝的诗歌风格不符。

汉朝的诗歌还是接近《诗经》和乐府诗的风格，《白头吟》的用词造句明显是后世的作品。目前普遍认为是后世人假托卓文君之名留下的作品，但是卓文君应该的确有才名，只不过没有被史书记录下来，这也是历史常态。】

天幕还是把《白头吟》给放出来了，非常明显的遣词用句，让

司马相如一阵阵的尴尬。

看来，未来的自己还是负了文君……

虽然天幕说的是后世人假托妻子之名，可没说是编造他的故事。文人更懂文人，就像贾谊写《过秦论》，也是在大秦本就二世而亡的基础上写得，那后世人写这种闺怨诗，可能也是在自己负了文君的基础上写得。

刘彻带着看笑话的眼神看着司马相如：“长卿，想好如何应付你岳丈了吗？”

卓文君之父卓王孙，这位富豪是冶铁世家，在刘彻这里也是有点知名度的。

司马相如猛地一僵：啊，忘了岳父！

但是更糟糕的是，天幕还在骂他。

【我们后世有一种说法，司马相如以《凤求凰》拐走卓文君其实是看上了卓王孙的家财万贯，这个说法准确吗？】

【首先，我们来看看这个卓王孙到底多有钱。】

刘彻饶有兴趣看着司马相如。

只要骂得不是自己，看别人笑话挺开心的。

【卓王孙的卓家在战国时期就开始冶铁，在秦始皇时期就是被强制迁移的富豪之一。到了汉朝，依然从事冶铁，是巨富。卓家仅仅家仆就有千百名。这个卓家，在《史记·货殖列传》里也有名：“蜀卓氏之先，赵人也，用铁冶富。秦破赵，迁卓氏。”】

【在司马相如拐着卓文君私奔后，卓王孙曾经不满，结果司马相如拐着卓文君当垆卖酒，自己还穿着犊鼻裤卖酒——朋友们，知道什么是犊鼻裤吗，看图。】

天幕放出“犊鼻裤”，这个在古画、壁画里很常见的裤子之一种。

犊鼻裤属于古代衬裤，极简便，一般是穿着里面不穿外面。