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第484章 贵族的特权（第1页）

第484章贵族的特权

倘若由法官来审判，除非是那种一面倒、案情十分明确的案件，否则在最终结果出来前，谁也不敢保证自己一定能赢。

即便是确定犯罪的被告人，也可以替自己争取尽量少的刑期，但在法官宣判前，他和律师同样不清楚己方的申诉是否有效。

因为绝大多数的法官在整个案件的审理过程中都是面无表情的，这是为了避免被律师看出自己的喜好而加以利用，算是不成文的职业要求。

但是在神灵负责的法庭上，双方律师都能清楚地知道自己的发言是否有效，能清晰地看出究竟是谁占得上风，毕竟神灵没有感情，不怕被人看出喜好，或者说，祂的喜好就是有效的证词和证据，什么感人的语气语调，祂全不在乎，即便你说天花乱坠，催人尿下，对祂而言有效的也只有文字的部分。

诡辩术对神灵是没有用的，诸如“白马非马”之类的辩术，会被神灵当做无效证词忽略，祂只遵守法律的逻辑，不会陷入别人的语言逻辑，除非法律条文中存在逻辑悖论——这种情况在早期法律体系不够完善的时候发生过，而现在法家早已给他们的法典打上了各种补丁。

即便发生法律悖论也没关系，神灵不是智能计算机，碰上逻辑冲突会陷入死循环或者当机，祂比人工智能要要多出一点灵性，当律法之神遭遇悖论的时候，会进入第二种有情形态，转化成人格神来跳出逻辑冲突。

“排除情感，只讲事实，作为神灵没有家庭、社会关系的牵挂，不受权势影响，不会收受贿赂，也不会受到舆论民情的绑架，的确能最大限度的保证法律之前人人平等，难怪律法之神又被法国人尊称为公平之神。”慕容倾旁观着庭审感慨道。

“但祂也只是公平之神，而非公正之神。”

司明想起墨教的神灵，墨教的三主神为慈悲、智慧、公正，墨教的公正之神跟法教的律法之神完全不同。

律法之神维护的是法律的正义，倘若法律本身不公平，祂自然也没有公正可言，比如若法律规定贵族可以随意杀戮平民，律法之神也会遵守这一规定，判贵族杀民无罪。

公正之神维护的是道德的正义，也就是常说的替天行道，贵族敢无故杀平民，那就得一命偿一命，什么法律，全是狗屁，因此墨教公正之神的形象通常是一位侠客，或者“屠狗辈”。

总结起来，就是恶法亦法和恶法非法的区别。

当然，这并不是说公正之神就比律法之神更正义，事实上一般人若非被逼地走投无路，也不会去求公正之神，但律法之神就涉及人们生活的方方面面，而且就算在封建社会，也没有出现“贵族可以随意杀戮平民”这么荒谬的法律。

法国的贵族的确有特权，但这个特权只能帮忙他们降低刑罚，不能免罪，是量的特权，而非质的特权。

海洲的社会文明尽管还存在“人人平等，但有的人更平等”的现象，可至少已经有了“人人平等”的意识，要知道二十世纪初的地球，绝大部分国家连“人人平等”的口号都没有喊出来。

慕容倾严肃道：“这世上没有绝对的公平，也没有绝对的公平，神灵是由人的需求而来，律法之神被塑造成这样的神格，证明法国人民需要的就是这样的神灵，他们并没有渴求更多。”

司明赞同道：“生产力决定了人民的物质需求和精神需求，等到生产力进一步发展，人民就会渴求更多的公平。”

慕容倾看着高悬半空的天平，道：“我倒是有个问题，只是有罪无罪的话，岂非只能审判刑事案件？碰上没有罪行，只有纠纷的民事案件怎么办？”

“有罪无罪只是个象征，并非指代字面上的意思，有罪代表的是原告人的诉求，无罪代表的是被告人的诉求，譬如一件离婚案，倘若有罪托盘落地，代表同意离婚，无罪托盘落地，则是驳回原告人的诉求。”

一个声音突然插了进来，司明和慕容倾转头看去，是一名比自己年纪稍大的男生，想来是法典大学的大三或大四的学长。

此人相貌英俊，天庭饱满，双眉入鬓，眉尾微微向上，如大鹏振翅欲飞，山根上贯至印堂，呈玉柱骨，面上微微带笑，使人如沐春风，明明出身富贵，偏偏没有那种盛气凌人的压迫感。

非富即贵，即便司明不懂面相，也在第一时间看出了这一点，并在心底里给对方打上了一个土豪的标签。

“失礼了，在下韦天阳，两位是来自素国的留学生吧？”男生问道。

这人是故意来攀谈的，司明跟慕容倾对视一眼，没有拒绝对方，相继报上名字，毕竟两人磊落不羁，没什么需要遮遮掩掩的。

“‘生产力决定了人民的物质需求和精神需求’同学你的这句话虽然直白，却是一针见血地指出社会矛盾的本质，发人深省，当真了不得。”韦天阳一脸佩服地说道。

司明心下怪异，对方居然放着慕容倾这位大美女不去搭讪，反而跟他搭话，这究竟是个什么套路？

脖子有喉结，不是女扮男装啊，难道真的想跟我讨论资本论？这个世界又没马克思，他从哪里知道生产力的定义，难道也是《鬼神都市》的粉丝？

韦天阳不知司明心中的想法，继续说道：“在原始社会，人们求的只是生存，只要能活下去，其它的都能忍受，可随着生产力的发展，他们渐渐的生出了更多的需求，比如吃得饱、穿得暖、住得舒适，等到这些物质需求都被满足，他们开始实现精神需求，而精神需求最基础的一点便是平等，没有平等，其它的梦想都是空话，偏偏法国到处充斥着不平等，甚至还将不平等明明白白地写进了法典中，因此当越来越多的法国人试图追求精神文明的时候，他们第一个目标就是要消除不平等，而这触犯了贵族的利益。”

慕容倾道：“说起来，我只是听说法国的贵族有特权，但究竟是什么程度的特权呢？能豁免死罪吗？”