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第123章 立贤？立长？立成人！（求订阅）（第4页）

“但贤是没有明确定义的。”

“何为贤？”

“什么样的人能被称为贤？”

“古之圣人也好，春秋之大家也罢，都没能给出定义。”

“何以大秦却能始终君主有能？”

“秦宪公早逝，其幼子才五岁，就为三名大庶长推上国君之位，十岁时，又被这三名大庶长杀害，如此肆意废立、杀害国君之事，秦国的历史上也并非没有出现过。”

“而且不仅一次。”

“在秦后惠公死，秦出公即位，时方二岁。”

“秦国的大政由其母主持，此人重用宦官与外戚，继而有了‘群贤不说自匿，百姓郁怨非上’的乱政，自此之后，秦国几乎不再立少主，所有君主都必须成年。”

“若当代君主之子未成年，君主死后立其弟。”

“如此才奠定秦国强盛之根基。”

“成年与否为何会成为君主立与不立的标准？”

“在我看来其实很简单。”

“大秦国君的确立并非是所谓的唯贤。”

“而是立的‘成熟’！”

“大争之世，人皆早熟，很早便懂得世间道理，也有了自己的见识，也形成了一套自己的行事准则，这些人为君，或许上限不一定很高，但却能极大保证下限。”

“这些君主是有自己的思考。”

“他们不会轻易人云亦云，也不会轻易的为他人蛊惑，而是会先代入自己的思考，然后再决定做与不做。”

“有自己的思考，这是很重要的是。”

“眼下你们缺乏了。”

“你们过去受始皇的影响，现在受我的影响，始皇也好，我也罢，对你们的观念影响很深，以至于你们缺乏了自己的独立思考，长期以往，你们得不到任何的长进，只会遇事寻求他人意见。”

“全然失了自己的主见。”

“若有良臣辅佐尚好，若是奸臣昏官为辅，大臣专权，国政不稳，秦政日衰的情况，便会再度发生。”

“我之所以提出让你们走开国路。”

“并非为补齐秦史。”

“而是想让你们借历史的史料，打磨自己的见识，凝练自己的判断准则，切实感受大秦历代先王先君的情况，思考这些君主的理政之道，继而摸索出自己的理政之道，形成自己的判断依据。”

“一味模仿终是落了下乘。”

“而我的存在，已经影响到了你们的独立思考，你们遇事下意识会询问我的建议，若我再继续跟随，你们这次的重走开国路，终究只是走了个过场，空洞的了解一下历史，除此之外，并没有任何收获。”

“也毫无意义。”

“大秦公子要有自己的想法！”