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第二百三十七章 罗浮乃是当世圣人儒家第六子当世唯一显学（第3页）

换句话说，罗浮的学说，某种程度上，就是儒家一个新的分支，或者说他们是旧儒，而罗浮则是新儒。

以新代旧，天道自然之理。

到了这个时候，什么面子，都不重要了，因为在很多诸子百家眼里，罗浮讲述的就是真正的大道至理。

无论是个人还是学派的那点面子，如何比得上大道至理呢？

荀子当然不会亲自出面，但他却是对身边的韩非，悄声提醒了一番。

韩非顿时目瞪口呆。

难以置信的看向了自己的老师。

在得到了荀子肯定的点头之后，韩非顿时苦笑一声，硬着头皮朝着罗浮走来，虽然之前，韩非的确因为罗浮的短短两句话，而心神大乱。

可在度过了这个阶段之后，韩非却是愈发坚定了自身法家学说的理念来。

在韩非看来，善恶的根源不重要，重要的是，只有法家，才能够惩恶扬善，若无法家之约束，岂不是愈发人心不古了吗？

罗浮此刻的讲述，反而让韩非更加坚定了自身的理念。

毕竟就连罗浮自己都说了，随着技的进步，人心不古，已成必然，也就是说，上古之治，注定无法重新回归了，而在人心道德沦丧之中，单纯靠儒家的礼制和道德教化，是根本不够的。

虽然法家和儒家，仿佛水火不容一般，但实则法家本质上，完全是从儒家的礼制之中脱胎出来的。

所谓的礼，可不是什么见面打招呼的礼节，而是规矩，上至身份阶层已是注定，下至方方面面都在礼制之中。

只是，春秋乱世，宗周定下的礼乐制度，彻底崩坏，这也是孔子所谓的礼崩乐坏的时候。

当礼无法约束时候，更加残暴的法就诞生了。

礼和法本质上就像是一对孪生兄弟一般，只是礼是森严的约束，法是残暴的禁止，礼法之间，本身就是一体两面的东西了。

来到了罗浮的面前之后，韩非硬着头皮朗声道：“恭贺师叔，学术大成，今日论道，俨然已经证明，师叔乃是儒家大宗师了，还请师叔，为我儒家弟子，开讲大道。”

所谓讲道，实则就是授课，只是，相比起寻常授课来，罗浮的学术，在诸子百家眼里都近乎于大道了。

韩非的提议，看似戳中了在场诸子百家和列国权贵使臣们的需求，但实则，像是六指黑侠，还一些其他有心招揽罗浮的人，却是默默地叹息了一声。

因为韩非的话，俨然是将罗浮彻底当成了儒家的大宗师看待了。

若是明日，罗浮真的在儒家小圣贤庄中讲道的话，从此以后，儒家就要再次多出一子了。

继列国公认的孔、颜、曾、孟、荀之后，当再次多出罗浮这一子了。

在儒家之中，公认的子，共有五个，这是被列国和诸子百家所公认的，儒家五子。

孔子、颜子、曾子、孟子和现在唯一的儒家大宗师荀子。

而罗浮，那惊人的武力暂且不提，仅仅是他现在所宣扬的学术理论，就足以让他被诸子百家和列国共同的推到了第六子的身份上了。

按照规矩，罗浮多半成为儒家的罗子了。

虽然罗浮的这个子，可能因为姓氏的原因，不太好听，但不可否认的是，罗浮却是绝对会成为列国之中，会被各国邀请的学术明星了。

毕竟，罗浮的三世说，包括他从上古刀耕火种，到现在青铜器朝着铁器的转变过程的描绘，着实是无懈可击，惹人遐想，蛊惑力爆棚了。

哪怕有朝一日，罗浮的理论被证明是假的，那也是不知道多久之后了。

而无论任何一国，只要能够招揽罗浮，那么在天下有识之士眼里，这一国，都会是未来被天下所关注的重点所在。