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第二百三十五章 何以致太平当代的一子儒家掌门之死（第4页）

丢下这样一句话，荀子朝着罗浮笑着点了点头，随即径直离开了有间客栈，回了小圣贤庄。

“韩非见过师叔。”

韩非对罗浮揖手行礼，随即来到了原本属于荀子的位置上。

罗浮却是在韩非坐定之后，诧异道：“按照儒家辈分，你我当是同辈才是，甚至我还应该称呼你一声师兄，为何你竟称我为师叔？”

“师叔如今已非儒家弟子，又与老师相交，韩非自当以师叔称之！”

沉默了刹那，罗浮倒是没有反驳。

毕竟辈分太高一级，也有利于罗浮未来理念的传播。

一边和罗浮对弈，韩非一边装作漫不经心的样子，说道：“师叔这次远赴桑海，不知打算以何题与小圣贤庄论道？”

“客随主便！”罗浮一副自信十足的样子。

韩非却是有些惊讶的看向了罗浮，迟疑刹那后，道：“若是儒家以人性论呢？”

“你想问我，人性本善还是本恶？”罗浮意味深长的看向了韩非，他就知道了，荀子留下韩非，肯定不是没有目的的。

先是让韩非称呼自己为师叔，紧接着又一副好奇的样子，询问自己关于学说理念的问题。

这根本就是摆明车马，要从罗浮这里打探一下他的学术理念了。

儒家到底是显学之一，门派弟子众多，眼下对于罗浮，只是暂且不清楚他的学术理念，只要搞懂了罗浮的理念，那么人多势众，集思广益，未必不能提前相处应对罗浮论道的论点来。

只是现在，荀子和韩非用的是阳谋。

在礼数上，罗浮根本就挑不出任何毛病来，甚至儒家在为掌门办葬礼的时候，都没忘记招待罗浮。

可以说，在礼数上儒家已经做到了滴水不漏了。

韩非一副好奇的样子，道：“正是，儒家之中，老师言人性本恶，而孟子却言，人性本善，不知道师叔如何看待？”

罗浮几乎不假思索的说道：“我且问你一个问题，你是韩国公子，若是秦国攻韩，秦国一士卒，为人纯善，人皆赞之，韩国士卒，人皆恶之，于韩国而言，秦国之士卒，是善是恶？与秦国而言，韩国之士卒，是善是恶？”

罗浮现在纯粹就是在问立场了。

毕竟，善恶是需要立场来判断的。

彼之英雄，我之仇寇，不外如是。

韩非到底不愧是集法家之大成着。甚至其思想和学说，乃至于两千年之后，都帝王必学之术。

只是在顷刻间，韩非就明白了罗浮的意思。

“师叔是说，善恶并非是绝对的？”

“善恶本身就不是绝对的！无善无恶心之体，有善有恶意之动。”

罗浮一句照抄阳明心学的观点，顿时让韩非如遭雷击，呆立当场。

善恶竟然因心意而来。

那岂不是说，罗浮的理念，连孟子和荀子的性善和性恶都一块推翻了吗？

仅仅是一句话，就让韩非彻底陷入了大脑混乱之中。