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第225章 存心养性以事天，聚精会神而合道！（第2页）

高声颂诺道：“高上元始天王，今日上愿八会，日吉时清，谨於玄坛，或云岳，盟度玄经，乞丐告下五帝灵山，监臣盟誓，早赐神仙”

唱完祝文。

授箓科仪也到了最后一步。

一众箓生来到坛前。

在醮坛执事的带领下，对着魏夫人等神像诚心礼拜，面前放着一尊大火盆。

随后，众人坐在蒲团上，一手持令牌，一手掐上清决，诵念经文的同时，心中存想四位茅山祖师的样貌。

据说在这个过程中。

随着存想样貌愈发清晰，自身之神就能与法脉建立联系。

而手中这块令牌则是法箓的凭证。

只要寄托一缕元炁在上面。

事后在祖师神像前焚烧令牌，上达天听，授箓仪式便算正式完成。

到那时就有了开坛画符，行使上清法印的资格。

何谓法印？

可以理解成道教奏达天庭的公印，也是行使神力的法物。

类似封经符、困仙符这种符箓不需要法印盖章，按照斋醮、科仪画好就能用，而驱神役鬼之类的符箓，则必须要用到法印。

就跟朝廷的红头文件一样。

你不盖章。

就调动不了鬼神。

此时，一众箓生当中，李慕玄闭目凝神，诵经存想。

随着四位祖师的样貌出现在识海中，他能明显感觉到祖师神像上的香火信仰被牵引过来，欲要往身体里钻。

“香火信仰就是一派法脉？”

李慕玄心忖一声。

他的元神要比寻常人坚韧凝实，甚至达到内观细胞的地步。

几乎是一刹那，他便存想好祖师神像，现在只要他愿意，就可以引入香火念力，与元炁混合后寄托在令牌上。

只不过，李慕玄略微有些迟疑。

如果法脉就是香火念力。

那么受箓，名登法册，便相当于对香火念力的使用权限。

而斋醮、科仪则是聚拢香火念力的手段，再配合存神之法的天人感应，以香火念力为桥梁，精准定位到那一尊神，使其神念和力量能寄托在符箓上。

看穿法脉的本质后。