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申命记第24章问题下（第2页）

（二）圣约群体的使命

以色列的存在意义不仅仅在于遵守律法，更在于成为“祭司的国度、圣洁的国民”（出19:6），向万民见证上帝的公义。对雇工和穷人的保护条例，实质上是圣约群体实践“在地上建立天国”的微观行动：

经济体系的圣化：田间遗落庄稼的制度（24:19-21）将原本纯粹的农业生产转化为一种充满神圣意味的“神圣生态”。在这个生态中，富人的贪婪受到律法的严格限制，穷人的尊严则通过律法得到显着提升。这种经济体系的构建，体现了上帝对公平与和谐的追求，让经济活动不再仅仅是追求物质利益的过程，更是彰显上帝公义的舞台。

社会关系的修复：禁止欺压寄居者（24:14）打破了族群之间的隔阂，预表了“不再分犹太人和外邦人”（加3:28）的终极和解。在古代社会，族群之间的矛盾和冲突时有发生，而这一命令的存在，为不同族群之间的和谐共处提供了准则。它倡导人们摒弃偏见和歧视，以平等、友善的态度对待他人，促进了社会关系的和谐与稳定。

三、现代社会中的实践启示

（一）劳工权益的保障

工资支付时效性：现代国家普遍通过立法要求定期支付工资（如中国《劳动法》第50条），这无疑可视为申命记“当日给工价”原则在现代社会的延伸。在现代市场经济环境下，工资对于劳动者及其家庭的重要性不言而喻。按时支付工资不仅是对劳动者劳动价值的尊重，更是保障他们基本生活需求的关键。通过法律的强制力确保工资的及时发放，维护了劳动者的合法权益，促进了社会的稳定与和谐。

最低工资与基本保障：许多国家设定最低工资标准，这一举措旨在确保劳动者不因市场波动而陷入赤贫，与申命记中“不可拿磨石作抵押”对生存底线的扞卫理念相呼应。最低工资标准的设定，为劳动者提供了一个基本的生活保障，使他们在面对市场风险时，不至于失去最基本的生存条件。这体现了现代社会对劳动者权益的重视，以及对社会公平正义的追求。

（二）社会保障体系的伦理基础

弱势群体的优先性：现代福利制度（如失业救济、廉租房）与申命记中“田间遗落”的逻辑高度一致，即通过社会再分配的方式来弥补社会结构性不公。在现代社会中，由于各种原因，总会存在一部分弱势群体，他们在就业、住房等方面面临着诸多困难。福利制度的建立，就是为了给予这些弱势群体必要的支持和帮助，让他们能够享受到基本的生活保障，实现社会的公平与正义。

非羞辱性援助：申命记允许穷人主动拾取遗落庄稼，而非被动接受施舍，这一理念为现代“以工代赈”或“赋能型扶贫”提供了重要的启示。现代社会更加注重受助者的尊严与能动性，通过提供工作机会或技能培训，让受助者能够凭借自己的努力摆脱贫困，而不是单纯地依赖他人的救济。这种援助方式不仅帮助受助者解决了实际问题，更重要的是维护了他们的自尊心和自信心。

（三）企业社会责任（CSR）的神圣维度

企业在现代社会中不仅仅是追求经济利益的营利机构，更应被视为“圣约群体”在现代社会的代理人：

供应链伦理：跨国企业需要确保供应商不剥削劳工（如公平贸易认证），这正是实践“不可欺压雇工”在当代的具体体现。在全球化的经济背景下，跨国企业的供应链涉及众多国家和地区的劳动者。保障这些劳动者的权益，是企业应尽的社会责任。通过推行公平贸易认证等措施，企业能够确保供应链中的每一个环节都符合伦理道德标准，促进全球劳动环境的改善。

环境关怀：律法对土地的保护（如安息年制度）可转化为企业的环保责任，促使企业实现经济与生态的平衡。在现代社会，环境问题日益严峻，企业作为经济活动的主要参与者，有责任采取积极的环保措施，减少对环境的破坏。安息年制度所蕴含的对自然的敬畏和保护理念，提醒企业在追求经济利益的同时，要充分考虑对环境的影响，实现可持续发展。

（四）教会的社会参与

倡导经济公义：教会应积极效法先知传统（如阿摩司书5:24），勇敢地批判系统性剥削，坚定地支持劳工组织与公平立法。在现代社会中，存在着各种形式的剥削和不公现象，教会作为信仰的引领者，有责任发出正义的声音，呼吁社会关注这些问题，并推动相关法律和政策的制定与完善，以保障劳动者的权益。

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