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申命记第2章下（第2页）

-“?????”（灵）在这里特指西宏的内在意志（参箴16:32“不轻易发怒的，胜过勇士；治服己心的，强如取城”，这里的“心”与“灵”在一定程度上相关，都涉及人的内在意志）。神使西宏的灵刚硬，意味着神对西宏内在意志的一种干预。这种干预并非是神随意改变西宏的意志，而是基于西宏长期以来的罪恶，神让他的意志更加坚定地走向悖逆，从而接受应有的审判。

-动词“????????”的Hiphil形式表明这是神主动的作为。但从上下文来看，这是对西宏固有罪性的审判（参诗81:12“我便任凭他们心里刚硬，随自己的计谋而行”）。西宏长期以来的罪恶行径，使他早已背离神的道路，神使他灵刚硬，是对他罪的一种回应，让他的结局按照神的审判而定。西宏的罪性已经根深蒂固，神的作为是对他罪恶的一种公义回应，让他无法逃避应得的惩罚。

（三）与迦南灭绝令的关联性

摩西特别强调西宏的城“尽都毁灭，像待希实本王西宏一样”（申2:34“我们夺了他的一切城邑，将有人烟的各城，连女人带孩子，尽都毁灭，没有留下一个”），这一情况预表了即将展开的迦南征服。其背后有着深厚的神学基础：

-亚摩利人的罪孽已达到神容忍的极限（创15:16“到了第四代，他们必回到此地，因为亚摩利人的罪孽还没有满盈”）。经过长时间的观察，神看到亚摩利人在道德、信仰等方面的堕落，他们的罪恶已经到了不可饶恕的地步。亚摩利人崇拜偶像、行淫乱之事、欺压弱小，他们的行为完全违背了神的道德准则。

-战争成为神圣审判的工具（申9:4-5“耶和华你的神将这些国民从你面前撵出以后，你心里不可说：‘耶和华将我领进来得这地是因我的义。’其实，耶和华将他们从你面前赶出去，是因他们的恶。你进去得他们的地，并不是因你的义，也不是因你心里正直，乃是因这些国民的恶，耶和华你的神将他们从你面前赶出去，又因耶和华要坚定他向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓所应许的话”）。神借助以色列人对西宏的战争，对亚摩利人进行审判，彰显神的公义。这场战争并非是以色列人对土地的贪婪抢夺，而是神公义审判的具体实施。

-以色列人作为“圣战”执行者是有条件限定的（申20:16-18“但这些国民的城，耶和华你神既赐你为业，其中凡有气息的，一个不可存留。只要照耶和华你神所吩咐的将这赫人、亚摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人都灭绝净尽，免得他们教导你们学习一切可憎恶的事，就是他们向自己神所行的，以致你们得罪耶和华你们的神”）。以色列人必须严格按照神的命令行事，他们的行为是在执行神的旨意，而不是出于自身的私欲。以色列人要保持自身的圣洁，不被迦南人的罪恶所污染，才能完成神赋予他们的使命。

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三、核心神学差异对比

表格

维度法老事件西宏事件

历史阶段救赎历史的开端（出埃及）应许实现的进程（进迦南）

神学焦点救赎的彰显审判的执行

动词结构多词交替（???????????）特定组合（??????????）

神圣作为回应性强化主动性审判

人类责任持续抗拒恩典累积罪孽的果效

最终目的建立选民身份洁净应许之地

从历史阶段来看，法老事件处于救赎历史的起始点，神通过拯救以色列人出埃及，开启了救赎计划的重要篇章；而西宏事件则是在以色列人即将进入应许之地时发生，是应许实现过程中的关键环节。出埃及是神救赎计划的第一步，将以色列人从奴役中解救出来，为他们成为神的选民奠定基础；而征服西宏则是以色列人迈向应许之地的重要一步，是神应许的逐步实现。

在神学焦点上，法老事件着重彰显神的救赎大能，通过拯救以色列人脱离埃及的奴役，展现神对选民的慈爱与拯救；西宏事件则聚焦于神的审判，对罪恶的亚摩利人进行公义的审判。法老事件中，神的救赎行动贯穿始终，从派遣摩西到埃及，到降下十灾，再到带领以色列人出埃及，每一步都体现了神对选民的救赎之爱；而西宏事件中，神的审判成为核心，对亚摩利人的罪恶进行清算，彰显神的公义。

动词结构方面，法老事件中使用多个不同的希伯来动词交替表达“心刚硬”，体现出事件的复杂性和渐进性；西宏事件则采用特定的组合“??????????”，突出神主动的审判作为。法老事件中的多词交替，反映出法老内心的挣扎与神审判的逐步加深；而西宏事件中的特定组合，直接表明神对西宏灵的主动干预，以实现审判的目的。

神圣作为上，神对法老的刚硬更多是一种回应性强化，基于法老自身的抗拒而采取进一步行动；对西宏则是主动性审判，直接使他的灵刚硬，以实现审判的目的。神对法老的作为是在法老不断抗拒的基础上，逐步加大审判力度；而对西宏，神直接使他灵刚硬，主动推动审判的进行。

人类责任层面，法老持续抗拒神的恩典，一次次拒绝释放以色列人，不断加深自己的罪恶；西宏则是长期累积罪孽，最终导致神的审判降临。法老的抗拒是有意识的，他明知神的命令却坚决不从，不断加深自己的罪恶；西宏则是在长期的生活中积累了大量的罪孽，最终引来了神的审判。

最终目的上，法老事件是为了建立以色列人的选民身份，使他们成为神在地上的见证者；西宏事件则是为了洁净应许之地，为以色列人进入并定居迦南创造条件。法老事件后，以色列人开始了作为神选民的旅程，肩负起传播神的话语和见证神的荣耀的使命；而西宏事件后，以色列人向着洁净的应许之地迈进，为在那里建立神的国度做好准备。

四、深层神学原则的共通性