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第三九三章 石山本愿寺的重要性（第3页）

因此，织田信长想要的，就是本愿寺所在的大坂这块地，以及支撑本愿寺寺内町的生产力和运输能力。

如此看来，织田信长出的“难题”，就是要让本愿寺御坊从石山搬出去。

本愿寺起兵之后的九月二十九日，曾在本愿寺暂住且起兵的时候可能就在寺内町的前关白近卫前久，给显如写了封信，在信中说本愿寺的起兵是无谋之举。对此，显如回信说：信长肆意妄为，本愿寺实难忍受。（《显如上人文案》）

换言之，信长出的“难题”，对于本愿寺而言实在是无法忍受之事。即便如此，信长还是威胁说，如果不答应自己的要求，就会大肆破坏。

这里说的破坏，与其说是针对包括寺内町在内的石山本愿寺全境，不如说是破坏本愿寺的御坊。

过去，信长在进攻美浓斋藤氏的时候，是在对斋藤道三所设立的加纳自由贸易市场加以保护的前提之下，对稻叶山城的斋藤龙兴发起进攻，并把他驱逐出去的。

再者，在使木曾川沿岸交通要地上的富田圣德寺屈服的时候，信长也答应保护寺内町，这才将其置于自己的控制之下。

顺便说，这个圣德寺就是织田信长和斋藤道三曾经会面的那个寺院。

《信长公记》卷首记载：这个叫富田的地方，是个有七百户民家的富贵之处。大坂（石山本愿寺）向这里派遣“代理坊主”，这里还持有美浓、尾张的守护所颁发的“判形”（税赋杂役免除文书），享有特权。

可见，这里也从领主那里得到了“寺内特权”，愈发繁荣起来。

由此可以想见，织田信长意图通过让本愿寺御坊从大坂搬出去，获取对寺内町的控制权，进而掌握具有贸易实力的大坂全境。

如果不把本愿寺从大坂搬出去的话，就毁坏御坊。织田信长所出的“难题”就是这个吧。然而，面对这样的要求，本愿寺是无论如何也不能接受的。

石山本愿寺是第八代宗主莲如开创的，这一点自不必说，自京都山科的本愿寺毁于兵火以来，历时四十年，此地已经成为凭本愿寺自己的实力构筑的佛法之城。失去石山，不仅是背弃莲如的遗训，还可能使宗主亲鸾圣人的法脉自此断绝。

在显如给近江中郡信徒的书信中有这样的话：为保开山祖师所创的门派不遭灭顶之灾，望各位不惜性命，恪尽忠诚……

离开此地就会导致门派断绝，从这句话中，可以看出本愿寺的危机感。信长出的“难题”，被他们视为对本愿寺和本愿寺信仰之存续的否定。

信长之所以坚持要本愿寺撤出石山，主要来讲有两大战略意义。

首先第一点，让本愿寺屈服，从大坂退出去，可以弱化那些还与各地大名勾结的本愿寺信徒的势力。特别是支持三好三人众的阿波、赞岐的信徒，以及与浅井长政、六角承祯协作的近江信徒。一般认为，他们的背后有本愿寺的指示。

因此若能击败本愿寺，那么本愿寺将失去凝聚力，各地的信徒势力也就像断了线的风筝一样，一定会陷入各自为战的状态。

信长已经将尾张信徒的中心富田圣德寺据为己有，此外，连接美浓和京都之间的道路上的大津通往京都入口处的近松显证寺、京都大坂往返必经之地的淀川流域的摄津高槻富田教行寺，还有河内招提的敬应寺、枚方的顺兴寺、八尾久宝寺的显证寺，这些寺内町都已屈服于信长。信长向他们下发朱印状，保证他们的安定。

这些寺院、道场并未受到破坏，信长是在保证寺院和寺内町存续的基础之上，对其实施控制的。

这样想来，如果本愿寺也服从信长，本愿寺和寺内町的存续也能得到信长的保障。面对统率各地信徒的本愿寺，信长唯独对大坂之地的存续不予认可。

这其实是织田军“武家”统辖天下的逻辑与大坂的信徒、百姓同心自治的中世式的逻辑之间的矛盾。藤木久志提出了一个具有重要意义的观点，即织田信长的目标是对后者的完全掌控（《统一政权的成立》，岩波讲座《日本历史》第九卷）。

另外，信长的战略目标的第二点，前面已经提到，就是看中了石山本愿寺所在的大坂的地利。

十年后本愿寺从这里撤出，织田信长以此为城郭，将这里作为进攻毛利氏和四国长宗我部氏的据点。我们知道在信长死后，羽柴秀吉也在这里筑城。这里是面朝大坂湾的上町台地最高处的尖端部分，地理条件非常优越。

而且这里还邻近淀川、大和川等河流的入海口，可以作为港口使用。这里已经作为繁荣贸易港堺和兵库之间的新兴贸易港，引起了世人的瞩目。